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将自缚出降的满清官吏看押起来，城外的大军便自礼贤门入城。很快，明军便占领了各处的要点，并派出部队在街巷道路上巡逻，总算是将整个城池控制了起来。
浙闽总督衙门位于后世的讲舍街，这里即将会作为陈文的行辕，大队的明军已经进驻，将原本的那些总督衙门的幕僚、官吏和下人们与守军一起赶进了俘虏营里，稍后再作甄别。待清理干净后，随军的幕僚、参谋部的参谋和部分辅兵则进到期间进行布置，而陈文的将旗更是于此间竖起。
城防的事情由参谋部负责安排妥当，由各营抽调的部队分别据守，而民政方面，陈文的随军幕僚也已经开始清点库存，同时指使着城内各处的里正清点人口，发布安民告示。
遥想起去年攻陷东阳县城之时，陈文依仗着大兰山明军较为成熟的文官体系的情况下，这些事情他或多或少的还要参与其间。可是现在，军务有参谋部负责安排，民政有随军的幕僚进行处理，而他则只需要进行抽查即可，无须劳心费力的处理庶务。
进入衢州城，陈文的第一件事便是前往南宗孔庙，拜祭孔子的灵位。
孔氏家庙起初位于山东曲阜，那里是孔子的老家，后来到了北宋末年，金军南下，当时的衍圣公孔端友便恭负着传家宝，据传为子贡亲手雕刻的“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，后家于浙江衢州，这就是孔氏南宗。
元至元年间，元世祖忽必烈议立孔子后裔，以寓居衢州者为大宗，欲召其回曲阜袭封奉祀，当时的衍圣公孔洙以先代庐墓皆在衢州，不忍离去，遂有“孔洙让封”的典故。自此，孔家居于曲阜的北宗获得了衍圣公的爵位，而南宗则是直到明朝弘治年间才得到了世袭翰林院五经博士的官职。
孔家北宗陈文现在还摸不到，不过既然已经收复了衢州，那么南宗孔庙还是要拜祭一番，也是必须要前去拜祭的。
拜祭孔庙，这是每一任衢州守臣的必修课，甚至可以说是每一个路经衢州的官员、士人几乎必然会去做的事情。就像是在东阳时陈文去祭奠张国维，在义乌时拜祭孝子祠，巡县时也一定会去各县的名胜古迹那般，在这个儒家大行其道，就连鞑子皇帝也要尊孔祭孔的年代，拜祭孔子这件事情乃是至关重要的。
来到了孔家家庙，陈文按照礼仪拜倒在孔子的灵位前，行叩拜大礼，全程始终由孔家南宗的族长孔贞淑陪祀。
孔贞淑虽是族长，却并非是世袭翰林院五经博士，他是前任世袭翰林院五经博士孔贞运的兄弟。孔贞运早已去世，现在由明廷任命的世袭翰林院五经博士已经不复存在了，反倒是满清在今年的二月下令由孔贞运的嫡长孙孔衍桢来承袭，成为了满清的世袭翰林院五经博士。
孔衍桢刚刚与那群满清官员一起出城投降，陈文很清楚那些滑头们找孔衍桢陪绑的用意，他并没有难为他们，而是将为首的几个官员与孔衍桢一起送到总督衙门，等着他把事情处理完了再去决定他们的命运。
拜祭了孔子的灵位，陈文又在南宗孔庙了转了转，在表示此番过于仓促，待朝廷下旨决定世袭翰林院五经博士之事后再行隆重祭奠，才告辞离去。一路上孔家的族长孔贞淑几次想要为孔衍桢接受满清官职和今天出去陪绑的事情做解释，结果都被陈文岔开了话题，直急得他如热锅上的蚂蚁一般。
回到了位于总督衙门的行辕，陈文先是处理了一些事情，听取了幕僚和部将们的汇报，才派人将那些出降的满清官员请来。
由于一个月前的那一战中神塘源的存在，清军很多军官都被明军俘获，成建制逃走的只有半残的督标营和福建总路总兵标营，其他高级军官则只有江西提督刘光弼和温州副将胡来觐运气比较好。尤其是胡来觐，和他同在清军左翼的另外几个副将全落网了，只有他带着亲兵逃回了温州，这份战场逃生能力确实不一般，他若是早生几年的话，没准还可以跟祖大寿在这方面比划比划也说不定呢。
衢州城中此番剩下的都是些千总、把总之流的人物，官职最高的也不过是个守备。此前陈锦还活着，他们自然是受命，陈锦一死，这些互不统辖的无头苍蝇也就只能熄了抵抗之心。
这些军官级别太低，手里握着一堆副将... -->>
将自缚出降的满清官吏看押起来，城外的大军便自礼贤门入城。很快，明军便占领了各处的要点，并派出部队在街巷道路上巡逻，总算是将整个城池控制了起来。
浙闽总督衙门位于后世的讲舍街，这里即将会作为陈文的行辕，大队的明军已经进驻，将原本的那些总督衙门的幕僚、官吏和下人们与守军一起赶进了俘虏营里，稍后再作甄别。待清理干净后，随军的幕僚、参谋部的参谋和部分辅兵则进到期间进行布置，而陈文的将旗更是于此间竖起。
城防的事情由参谋部负责安排妥当，由各营抽调的部队分别据守，而民政方面，陈文的随军幕僚也已经开始清点库存，同时指使着城内各处的里正清点人口，发布安民告示。
遥想起去年攻陷东阳县城之时，陈文依仗着大兰山明军较为成熟的文官体系的情况下，这些事情他或多或少的还要参与其间。可是现在，军务有参谋部负责安排，民政有随军的幕僚进行处理，而他则只需要进行抽查即可，无须劳心费力的处理庶务。
进入衢州城，陈文的第一件事便是前往南宗孔庙，拜祭孔子的灵位。
孔氏家庙起初位于山东曲阜，那里是孔子的老家，后来到了北宋末年，金军南下，当时的衍圣公孔端友便恭负着传家宝，据传为子贡亲手雕刻的“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，后家于浙江衢州，这就是孔氏南宗。
元至元年间，元世祖忽必烈议立孔子后裔，以寓居衢州者为大宗，欲召其回曲阜袭封奉祀，当时的衍圣公孔洙以先代庐墓皆在衢州，不忍离去，遂有“孔洙让封”的典故。自此，孔家居于曲阜的北宗获得了衍圣公的爵位，而南宗则是直到明朝弘治年间才得到了世袭翰林院五经博士的官职。
孔家北宗陈文现在还摸不到，不过既然已经收复了衢州，那么南宗孔庙还是要拜祭一番，也是必须要前去拜祭的。
拜祭孔庙，这是每一任衢州守臣的必修课，甚至可以说是每一个路经衢州的官员、士人几乎必然会去做的事情。就像是在东阳时陈文去祭奠张国维，在义乌时拜祭孝子祠，巡县时也一定会去各县的名胜古迹那般，在这个儒家大行其道，就连鞑子皇帝也要尊孔祭孔的年代，拜祭孔子这件事情乃是至关重要的。
来到了孔家家庙，陈文按照礼仪拜倒在孔子的灵位前，行叩拜大礼，全程始终由孔家南宗的族长孔贞淑陪祀。
孔贞淑虽是族长，却并非是世袭翰林院五经博士，他是前任世袭翰林院五经博士孔贞运的兄弟。孔贞运早已去世，现在由明廷任命的世袭翰林院五经博士已经不复存在了，反倒是满清在今年的二月下令由孔贞运的嫡长孙孔衍桢来承袭，成为了满清的世袭翰林院五经博士。
孔衍桢刚刚与那群满清官员一起出城投降，陈文很清楚那些滑头们找孔衍桢陪绑的用意，他并没有难为他们，而是将为首的几个官员与孔衍桢一起送到总督衙门，等着他把事情处理完了再去决定他们的命运。
拜祭了孔子的灵位，陈文又在南宗孔庙了转了转，在表示此番过于仓促，待朝廷下旨决定世袭翰林院五经博士之事后再行隆重祭奠，才告辞离去。一路上孔家的族长孔贞淑几次想要为孔衍桢接受满清官职和今天出去陪绑的事情做解释，结果都被陈文岔开了话题，直急得他如热锅上的蚂蚁一般。
回到了位于总督衙门的行辕，陈文先是处理了一些事情，听取了幕僚和部将们的汇报，才派人将那些出降的满清官员请来。
由于一个月前的那一战中神塘源的存在，清军很多军官都被明军俘获，成建制逃走的只有半残的督标营和福建总路总兵标营，其他高级军官则只有江西提督刘光弼和温州副将胡来觐运气比较好。尤其是胡来觐，和他同在清军左翼的另外几个副将全落网了，只有他带着亲兵逃回了温州，这份战场逃生能力确实不一般，他若是早生几年的话，没准还可以跟祖大寿在这方面比划比划也说不定呢。
衢州城中此番剩下的都是些千总、把总之流的人物，官职最高的也不过是个守备。此前陈锦还活着，他们自然是受命，陈锦一死，这些互不统辖的无头苍蝇也就只能熄了抵抗之心。
这些军官级别太低，手里握着一堆副将... -->>
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