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：“既然又用，为何要丢掉它？为何要纯观无想？”
东合道人说：“因为‘手’这个基础概念还粘附着大量大量感情、逻辑判断、各种行为倾向等。你一承认它、观注它，就是给它充能，就是导致大部分心理能量进入各种感情、逻辑判断、各种行为中，就是‘有漏’。而且‘手’是流淌区创造的幻想，你承认它、观注它，元神的使者（心位三大功能）就停驻在流淌区，那心位就是在给流淌区充能。大大削弱了注入应激区的能量。没有与元炁的使者（应激区原初心念）结合。这对炼精化炁、炼炁化神是很不利的。”
“拉芬纳，心位三大功能（能知、抽样、充能）从流淌区的基础概念回溯到基础感觉，再从基础感觉回溯到应激区的原初心念。如此一来，‘充能’与‘原初心念’结合。开始对‘原初心念’相关的肌体充能，真火炼精，方能养炁。而前提是丢掉‘手’这个概念，丢掉‘身体’、丢掉‘身体里面身体外面’、丢掉‘世界’、丢掉流淌区创造的一切幻想。用触觉时只关注触觉，不理睬‘手’等幻想。用视觉时也是如此。这就是‘纯观无想……
“而人是视觉动物，视觉容易引发各种基础概念，基础概念又粘附着其他感觉记忆，还有感情、逻辑判断、各种行为倾向等。而触觉相对不易引发。因此我们通常用‘纯触无想’。只观注纯粹的触觉，不理睬其他。需知——闭了眼就没有视觉、塞了耳就没有听觉，没了视听，又何来的视听感觉？没有视听等，你心中冒出来的各种事物、事件，不是幻想又是什么？拉芬纳，作为初学者，你能感知的，只有基础感觉！其他的，都是基于基础感觉的幻想！虽然是‘有用的幻想’。”
“心位三大功能向着应激区进发，这就是‘内’。”
“心位三大功能（能知、抽样、充能），这就是‘观’。”
“心位不向流淌区充能，所以流淌区的流淌效果日渐衰落，这就是‘寂’。”
“但心位三大功能向应激区充能，以神养炁、炁反哺神，使心位三大功能日渐壮大。这就是‘照’。”
“心位三大功能与应激区的原初心念熟练结合。原初心念是元炁的使者，元炁遍布人体，更遍及一切！它是一切的根本。事实上不应当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳概念，是流淌区里的东西。而元炁远离流淌区，远离一切概念！”
“唯内观、唯寂照。唯有如此做，方是向道者！！！否则皆是外道！”
“所以，观察一个修道者。就看他是否努力从概念向基础感觉进发，然后向应激区的原初心念进发。只要他树立了怎样的理论，无论是否立了至尊神，他都是内道。反之，哪怕他口中谈空论玄，各种巧智机锋、空来空去，还是外道。因为各种说辞、辩论，本质上还是在概念里打转，还是在流淌区里打转！”
“外道最大的特点，就是始终在流淌区打转，他们喜欢设定各种概念。譬如西方外道就喜欢先设定一个‘创世神’的概念，再往这概念上粘附种种特性，比如至大、唯一、至圣先师、全能等等。然后粘附上各种渲染，比如仁慈、纯洁、神圣等。接着粘附上各种行为倾向也就是教条。比如吃发酵的面品是罪恶、不包裹身体披头巾就是银当污秽、吃非反刍畜就是吃污物、强女。干需要4个男性证人等等。然后他们宣称，是‘创世神’要求他们这样做的。”
“拉芬纳，‘创世神’是流淌区创造的虚妄概念。它远离一切真实！但如果非要说有个‘创世神’。那么唯有元炁，可称创世神，或称开天玄母。”
“元炁，又称清虚妙炁，又称清虚妙无。她远离流淌区，远离一切基础概念乃至基础感觉，远离有无，故称‘妙无’。但为一切的基础，故称‘妙炁’。”
“她生生不息、变化不止，所以没有‘安息日’”
“她遍及所有人，遍及一切事物，所以不会主动封谁谁谁为先知，更不封救世主！”
“她绝对不会说：我的部分说法是对的，所以我所有说法都是对的；也不会说：我的说法现在是对的，将来永远是对的；也不会说：我的说法是对的，所以其他人都是错的。”
拉芬纳对最后一点颇为不解：“为何不会说这些？”
东合道人答道：“一切概念，都是流淌区创造的。流淌区里的东西至少有三个基本特点：它们不是真实情况；它们不能完整代表真实情况；除了它们之外，还有其他方法能代表真实情况。”
“比如，地图上用紫色表示此国，用绿色标示别国。是问：第一，此国山河大地，真的都是紫色的？第二，紫色能标此此国山河大地那么多复杂的情况？第三，除了紫色，难道没有其他颜色、方法能用来标示此国？”
拉芬纳答道：“山河大地，并非紫色。一国的山河大地绝非紫色可以完整代表。除了紫色，还有各种颜色都能标示此国。”
东合道人点头：“一切概念乃至基础感觉，它们与真实情况的差距，比这些还要大！基于概念的各种情感渲染、各种教条，也是如此！”
“所以，外道喜欢标榜：我们的观点、教条有部分是对的，所以我们全都是对的；我们的观点、教条曾经是对的，所以我们永远是的；我们的观点、教条是对的，所以其他一切的观点、教条统统都是错的。有以上两点者，尚可商榷。有以上三点者，外道无疑！而内道绝不这样。”
拉芬纳问道：“清虚妙炁、清虚妙无，远离一切概念乃至一切基础感觉。那么我们如何向世俗的人解说呢？”
东合道人言：“世俗的人只会陷在各种概念中。不要试图用说辞让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，应当指出他们的错误、指引他们前进的方向。为此我们需要确立一个概念，然后粘附上各种正确的做法，帮助世俗的人。所以我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可依照世俗方法塑造神像。”
所以说，‘开天玄母’这个说法，是针对世俗人的。南京城中那些道庙佛寺攀亲戚的说法着实搞笑。真要破城，该杀的杀、该剐的剐，开天道的人可不会手下留情。当然，对于开天玄母是西王母的说法，他们暂时没有否定。大概要以此笼络大字不识的底层劳动者了。
而且沐麟阁发现，只隔了一天功夫‘开天玄母是西王母’就传遍了南京城大街小巷。机灵的他立刻意识到：大楚在南京城中早就埋下大量暗线。现在就是他们在煽风点火。
：“既然又用，为何要丢掉它？为何要纯观无想？”
东合道人说：“因为‘手’这个基础概念还粘附着大量大量感情、逻辑判断、各种行为倾向等。你一承认它、观注它，就是给它充能，就是导致大部分心理能量进入各种感情、逻辑判断、各种行为中，就是‘有漏’。而且‘手’是流淌区创造的幻想，你承认它、观注它，元神的使者（心位三大功能）就停驻在流淌区，那心位就是在给流淌区充能。大大削弱了注入应激区的能量。没有与元炁的使者（应激区原初心念）结合。这对炼精化炁、炼炁化神是很不利的。”
“拉芬纳，心位三大功能（能知、抽样、充能）从流淌区的基础概念回溯到基础感觉，再从基础感觉回溯到应激区的原初心念。如此一来，‘充能’与‘原初心念’结合。开始对‘原初心念’相关的肌体充能，真火炼精，方能养炁。而前提是丢掉‘手’这个概念，丢掉‘身体’、丢掉‘身体里面身体外面’、丢掉‘世界’、丢掉流淌区创造的一切幻想。用触觉时只关注触觉，不理睬‘手’等幻想。用视觉时也是如此。这就是‘纯观无想……
“而人是视觉动物，视觉容易引发各种基础概念，基础概念又粘附着其他感觉记忆，还有感情、逻辑判断、各种行为倾向等。而触觉相对不易引发。因此我们通常用‘纯触无想’。只观注纯粹的触觉，不理睬其他。需知——闭了眼就没有视觉、塞了耳就没有听觉，没了视听，又何来的视听感觉？没有视听等，你心中冒出来的各种事物、事件，不是幻想又是什么？拉芬纳，作为初学者，你能感知的，只有基础感觉！其他的，都是基于基础感觉的幻想！虽然是‘有用的幻想’。”
“心位三大功能向着应激区进发，这就是‘内’。”
“心位三大功能（能知、抽样、充能），这就是‘观’。”
“心位不向流淌区充能，所以流淌区的流淌效果日渐衰落，这就是‘寂’。”
“但心位三大功能向应激区充能，以神养炁、炁反哺神，使心位三大功能日渐壮大。这就是‘照’。”
“心位三大功能与应激区的原初心念熟练结合。原初心念是元炁的使者，元炁遍布人体，更遍及一切！它是一切的根本。事实上不应当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳概念，是流淌区里的东西。而元炁远离流淌区，远离一切概念！”
“唯内观、唯寂照。唯有如此做，方是向道者！！！否则皆是外道！”
“所以，观察一个修道者。就看他是否努力从概念向基础感觉进发，然后向应激区的原初心念进发。只要他树立了怎样的理论，无论是否立了至尊神，他都是内道。反之，哪怕他口中谈空论玄，各种巧智机锋、空来空去，还是外道。因为各种说辞、辩论，本质上还是在概念里打转，还是在流淌区里打转！”
“外道最大的特点，就是始终在流淌区打转，他们喜欢设定各种概念。譬如西方外道就喜欢先设定一个‘创世神’的概念，再往这概念上粘附种种特性，比如至大、唯一、至圣先师、全能等等。然后粘附上各种渲染，比如仁慈、纯洁、神圣等。接着粘附上各种行为倾向也就是教条。比如吃发酵的面品是罪恶、不包裹身体披头巾就是银当污秽、吃非反刍畜就是吃污物、强女。干需要4个男性证人等等。然后他们宣称，是‘创世神’要求他们这样做的。”
“拉芬纳，‘创世神’是流淌区创造的虚妄概念。它远离一切真实！但如果非要说有个‘创世神’。那么唯有元炁，可称创世神，或称开天玄母。”
“元炁，又称清虚妙炁，又称清虚妙无。她远离流淌区，远离一切基础概念乃至基础感觉，远离有无，故称‘妙无’。但为一切的基础，故称‘妙炁’。”
“她生生不息、变化不止，所以没有‘安息日’”
“她遍及所有人，遍及一切事物，所以不会主动封谁谁谁为先知，更不封救世主！”
“她绝对不会说：我的部分说法是对的，所以我所有说法都是对的；也不会说：我的说法现在是对的，将来永远是对的；也不会说：我的说法是对的，所以其他人都是错的。”
拉芬纳对最后一点颇为不解：“为何不会说这些？”
东合道人答道：“一切概念，都是流淌区创造的。流淌区里的东西至少有三个基本特点：它们不是真实情况；它们不能完整代表真实情况；除了它们之外，还有其他方法能代表真实情况。”
“比如，地图上用紫色表示此国，用绿色标示别国。是问：第一，此国山河大地，真的都是紫色的？第二，紫色能标此此国山河大地那么多复杂的情况？第三，除了紫色，难道没有其他颜色、方法能用来标示此国？”
拉芬纳答道：“山河大地，并非紫色。一国的山河大地绝非紫色可以完整代表。除了紫色，还有各种颜色都能标示此国。”
东合道人点头：“一切概念乃至基础感觉，它们与真实情况的差距，比这些还要大！基于概念的各种情感渲染、各种教条，也是如此！”
“所以，外道喜欢标榜：我们的观点、教条有部分是对的，所以我们全都是对的；我们的观点、教条曾经是对的，所以我们永远是的；我们的观点、教条是对的，所以其他一切的观点、教条统统都是错的。有以上两点者，尚可商榷。有以上三点者，外道无疑！而内道绝不这样。”
拉芬纳问道：“清虚妙炁、清虚妙无，远离一切概念乃至一切基础感觉。那么我们如何向世俗的人解说呢？”
东合道人言：“世俗的人只会陷在各种概念中。不要试图用说辞让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，应当指出他们的错误、指引他们前进的方向。为此我们需要确立一个概念，然后粘附上各种正确的做法，帮助世俗的人。所以我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可依照世俗方法塑造神像。”
所以说，‘开天玄母’这个说法，是针对世俗人的。南京城中那些道庙佛寺攀亲戚的说法着实搞笑。真要破城，该杀的杀、该剐的剐，开天道的人可不会手下留情。当然，对于开天玄母是西王母的说法，他们暂时没有否定。大概要以此笼络大字不识的底层劳动者了。
而且沐麟阁发现，只隔了一天功夫‘开天玄母是西王母’就传遍了南京城大街小巷。机灵的他立刻意识到：大楚在南京城中早就埋下大量暗线。现在就是他们在煽风点火。