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了茶，寒暄几句后聚贤庄庄主便抱拳问道：“跑江湖的，不会那些客套话，我先问一句：楚朝来我们这里做生意的有两个，一个是‘士资委’，一个是‘共资委’，我等想知道，到底哪个大？”
言成子斟酌了一下：“‘共资委’是我们开天道立教之处，为了扩大教团，需要集中财力办事。就在出家道士中挑选人员组成‘共资委’，既是——资产共有委员会。尤其全权监管资产运用。主营业务是一些隐性的保险业务和慈善业务。当然，他们也投资很多项目，还自营不少方技研发和推广项目。”
“但，我大楚起事之后，统辖范围日益扩大、人员构成日益复杂。光靠‘共资委’管不来，因为‘共资委’必须是出家的道士，这种人数量太少。于是退而有求其次，另建‘士资委’。签了协议的人才能进来，进来之后可以享受一系列福利，包括伤残、养老、贷款优惠等等。”
旁边金刀门的老门主说道：“您说的我们不懂，只想晓得，他们到底谁有权。”言成子想了想，简言道：“‘士资委’代理皇上管理着货币发行和管理权，所以‘士资委’在做生意方面权力最大。但‘共资委’掌握很多方技，是国家方技的核心骨干，他们生产的高方技产品众多。”
金刀门门主忽然问道：“刚才听说贵朝的最高大法官必须由出家道士里的真人来担任，此事当真？这个‘最高大法官’与‘共资委’又是什么关系？里面定然有不少门道吧。咱们见识少，还请言成子不要欺我。”
言成子瞟了一眼对面的辫子男：奶奶的，你传话还挺快呀。便说：“开天道，从观主到教主，都必须是出家道士担任。各省的大法官及以上的官职，也必须出家道士担任。人员不足时才可由他人暂时代理，我就是暂时代理华东地区大法官的职务。而‘共资委’的人，必须全部是出家的道士。您说这里面是什么关系？”
金刀门门主略点头：“掌教、掌法、掌财。如此大的权力，这些‘出家道士’又是何物？”
言成子答道：“所谓出家道士，并非绝情断欲、无子无孙，而是‘放弃了个人拥有资产的权力’，也就是说，他们不得拥有任何形式的‘个人资产’，只能拥有‘个人消费品和消费款’。他们可以拥有豪宅，但不能拥有一存的农工商业用地。他们可以拥有成百的仆人，但不能拥有一件小店铺。他所有的收入只能来自‘共资委’这个集体，因此他必须为这个集体努力。除非危急情况才能暂时破戒，但危急解除后必须全数上缴个人资产。同时他们也断绝了与家庭血亲之间的资产联系。与家庭血亲之间的经济和人情往来不得超过一定限额。如果违背规定，私自占有产殖用的资产，或者将共资委的财产转移给血亲，那就会被逐出共资委，也会被逐出‘出家道士’的行列。”
金刀门门主听了直皱眉头：“既然掌了财，却又不能传给子孙。这样做，又有什么意思？谁会真的费劲干事？”言成子答道：“所以啊，真正愿意出家的是极少数。‘共资委’的人也不多。连皇上也进不了‘共资委’，插手不了他们的事儿。”
旁边的天雄帮帮主笑着摇头：“那你们皇上搞这个干嘛？没听说，那个道观的观主或寺院主持还能执法的。让他们执法，定是贫了百姓富了庙。”
言成子摇头道：“我们‘开天道’不是普通的佛道寺庙。不是靠香火或者免税田地过日子的。‘开天道’是个教育组织，其次它是个‘自营的集体组织’，依靠自营业务生存。国家只给一些政治上的特权，不会给经济特权。在经营中与其他企业一样要遵守法律、一样交税，分毫不差！但为了这个‘集体’的利益，必须有一些人超越血亲关系来构建整个集体。于是就设定这样的‘出家道士’来掌握经济利益。”
天雄帮帮主与金刀门门主等人还是面面相觑，不晓得大楚皇帝搞这么复杂，到底图个啥。对面言成子只好简言之：“皇上说过，总观历史，大部分组织是私人所有制的，但也有少数组织是非私人所有的。比如佛门，最开始是非私人的，但随着演化，方丈主持等与官府权力结合，再与儒棍的等级制度结合，来个三教合流，变成了隐性私人组织。而道教，张家一开始就大搞私人所有制，血脉相传。后来的全真则是非私人的，但后来随着发展，三教合流，观主等勾结官府权力的人掌握实权，也变成隐形私有制。”
“还有国外的‘救主教’，最开始也是‘非私人所有制’。他们为了保证集体的权益不被私人吞噬，就大肆宣扬所谓的‘贞洁’，什么这个圣女宁愿守贞信主也不嫁给富贵人啦，那个圣女被富贵人逼迫，宁死也要为他们的神主守贞啦。‘守贞’为什么那么‘神圣’？因为不守贞就有后代，有后代就会有偏私，有偏私就会把教团权益暗中传给后代。大力的鼓吹‘守贞’，说白了就是怂恿让那些祭司修女们不要生育、不要有后代。没了后代，就不能把教团田产暗中转移给私人后代啦。像后来的圣殿骑士团、条顿骑士团，也玩儿这招。宁愿搞成一群兔儿爷，也要‘守贞’，也就是‘不要有后代’。但是呢，这些教团没有在产权上明确‘非私人所有制’这个基本原则，后来私生子什么的，玩的溜溜熟。”
“纵观历史，‘非私人所有制’在一定条件下是有优势的，要不然佛门不会壮大、全真不会得势、救主教不会疯狂扩张。但是呢，它也有很多弱点，所以会被逐渐攻破。现在，天下都是私人所有制的，私人所有制是天下的霸主。但《道德经》有云，希言自然。故飘风不终朝，骤风不终日。熟为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？谁知道将来会不会天翻地覆，非私人制度重新上位？所以设立出家众和‘共资委’，目的就是让他们自己实验实验‘非私人所有制’能否发展起来，又如何发展起来。为将来总结经验，以备不时之需。考虑到‘非私人所有制’到底弱势，所以呢，就让出家道士占据大法官的位置。出家道士又暗通‘共资委’，这就是让‘共资委’具有法律方面的优势。平衡一下。”
然后又提示道：“‘共资委’管的严，但也清理了渣滓，保证进入‘共资委’的人是有些抱负的人。而且‘共资委’在方技上投资很多，很多专利都是他们的。简而言之，找买最新鲜、最先进的玩意儿，就找‘共资委’；想做大额的买卖，就找‘士资委’。我这里正好有买卖清单，里面大部分都是‘共资委’掌控着。”
言毕拿出一本厚厚的清册，里面写明了：大楚授权几个公司对口蛮朝的走私业务，凡属于该清册的走私，均不追究当事双方的责任。里面有南方上等木料、豪华落地钟、岫画布、暖水瓶、香水、特制香料、高档皮毛制品、特效壮。阳药、避瘟药、还有婴儿强身用药、防病尿不湿等，甚至~~居然还有妇女用的卫生。巾和妇科除病用药！！
金刀门、天雄帮等，看到后面就开始皱眉头了：“有没有钢材和火铳？我们急需一些。你们是大法官，能否通融一下，我们必有重谢。”言成子笑着喝茶：“没有。现在禁制出口这个。我们大法官只是执法者，上头还有‘立法委员会’呢。会长就是皇上。”
忽然一个清亮的女声响起：“乱成贼子也敢称‘皇上’？！不怕风大闪了舌头？！”
言成子头也不会的闲坐着：“不怕，因为我的舌头迎风长呢。”
了茶，寒暄几句后聚贤庄庄主便抱拳问道：“跑江湖的，不会那些客套话，我先问一句：楚朝来我们这里做生意的有两个，一个是‘士资委’，一个是‘共资委’，我等想知道，到底哪个大？”
言成子斟酌了一下：“‘共资委’是我们开天道立教之处，为了扩大教团，需要集中财力办事。就在出家道士中挑选人员组成‘共资委’，既是——资产共有委员会。尤其全权监管资产运用。主营业务是一些隐性的保险业务和慈善业务。当然，他们也投资很多项目，还自营不少方技研发和推广项目。”
“但，我大楚起事之后，统辖范围日益扩大、人员构成日益复杂。光靠‘共资委’管不来，因为‘共资委’必须是出家的道士，这种人数量太少。于是退而有求其次，另建‘士资委’。签了协议的人才能进来，进来之后可以享受一系列福利，包括伤残、养老、贷款优惠等等。”
旁边金刀门的老门主说道：“您说的我们不懂，只想晓得，他们到底谁有权。”言成子想了想，简言道：“‘士资委’代理皇上管理着货币发行和管理权，所以‘士资委’在做生意方面权力最大。但‘共资委’掌握很多方技，是国家方技的核心骨干，他们生产的高方技产品众多。”
金刀门门主忽然问道：“刚才听说贵朝的最高大法官必须由出家道士里的真人来担任，此事当真？这个‘最高大法官’与‘共资委’又是什么关系？里面定然有不少门道吧。咱们见识少，还请言成子不要欺我。”
言成子瞟了一眼对面的辫子男：奶奶的，你传话还挺快呀。便说：“开天道，从观主到教主，都必须是出家道士担任。各省的大法官及以上的官职，也必须出家道士担任。人员不足时才可由他人暂时代理，我就是暂时代理华东地区大法官的职务。而‘共资委’的人，必须全部是出家的道士。您说这里面是什么关系？”
金刀门门主略点头：“掌教、掌法、掌财。如此大的权力，这些‘出家道士’又是何物？”
言成子答道：“所谓出家道士，并非绝情断欲、无子无孙，而是‘放弃了个人拥有资产的权力’，也就是说，他们不得拥有任何形式的‘个人资产’，只能拥有‘个人消费品和消费款’。他们可以拥有豪宅，但不能拥有一存的农工商业用地。他们可以拥有成百的仆人，但不能拥有一件小店铺。他所有的收入只能来自‘共资委’这个集体，因此他必须为这个集体努力。除非危急情况才能暂时破戒，但危急解除后必须全数上缴个人资产。同时他们也断绝了与家庭血亲之间的资产联系。与家庭血亲之间的经济和人情往来不得超过一定限额。如果违背规定，私自占有产殖用的资产，或者将共资委的财产转移给血亲，那就会被逐出共资委，也会被逐出‘出家道士’的行列。”
金刀门门主听了直皱眉头：“既然掌了财，却又不能传给子孙。这样做，又有什么意思？谁会真的费劲干事？”言成子答道：“所以啊，真正愿意出家的是极少数。‘共资委’的人也不多。连皇上也进不了‘共资委’，插手不了他们的事儿。”
旁边的天雄帮帮主笑着摇头：“那你们皇上搞这个干嘛？没听说，那个道观的观主或寺院主持还能执法的。让他们执法，定是贫了百姓富了庙。”
言成子摇头道：“我们‘开天道’不是普通的佛道寺庙。不是靠香火或者免税田地过日子的。‘开天道’是个教育组织，其次它是个‘自营的集体组织’，依靠自营业务生存。国家只给一些政治上的特权，不会给经济特权。在经营中与其他企业一样要遵守法律、一样交税，分毫不差！但为了这个‘集体’的利益，必须有一些人超越血亲关系来构建整个集体。于是就设定这样的‘出家道士’来掌握经济利益。”
天雄帮帮主与金刀门门主等人还是面面相觑，不晓得大楚皇帝搞这么复杂，到底图个啥。对面言成子只好简言之：“皇上说过，总观历史，大部分组织是私人所有制的，但也有少数组织是非私人所有的。比如佛门，最开始是非私人的，但随着演化，方丈主持等与官府权力结合，再与儒棍的等级制度结合，来个三教合流，变成了隐性私人组织。而道教，张家一开始就大搞私人所有制，血脉相传。后来的全真则是非私人的，但后来随着发展，三教合流，观主等勾结官府权力的人掌握实权，也变成隐形私有制。”
“还有国外的‘救主教’，最开始也是‘非私人所有制’。他们为了保证集体的权益不被私人吞噬，就大肆宣扬所谓的‘贞洁’，什么这个圣女宁愿守贞信主也不嫁给富贵人啦，那个圣女被富贵人逼迫，宁死也要为他们的神主守贞啦。‘守贞’为什么那么‘神圣’？因为不守贞就有后代，有后代就会有偏私，有偏私就会把教团权益暗中传给后代。大力的鼓吹‘守贞’，说白了就是怂恿让那些祭司修女们不要生育、不要有后代。没了后代，就不能把教团田产暗中转移给私人后代啦。像后来的圣殿骑士团、条顿骑士团，也玩儿这招。宁愿搞成一群兔儿爷，也要‘守贞’，也就是‘不要有后代’。但是呢，这些教团没有在产权上明确‘非私人所有制’这个基本原则，后来私生子什么的，玩的溜溜熟。”
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金刀门、天雄帮等，看到后面就开始皱眉头了：“有没有钢材和火铳？我们急需一些。你们是大法官，能否通融一下，我们必有重谢。”言成子笑着喝茶：“没有。现在禁制出口这个。我们大法官只是执法者，上头还有‘立法委员会’呢。会长就是皇上。”
忽然一个清亮的女声响起：“乱成贼子也敢称‘皇上’？！不怕风大闪了舌头？！”
言成子头也不会的闲坐着：“不怕，因为我的舌头迎风长呢。”