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道圣在走。
他的速度很快，毕竟论起轻功，天底下没有几个人能够比得上他。
只是今日，无铭走不快了。
岳顾寒的那一剑实在是恰好克制这位千年无敌的道圣，以一种跗骨之蛆的姿态伤及了他的根本，以至于他的神魂受到了重创。
人类的意识从本质上讲，不过是身体复杂的神经系统活动下产生的一个念头。
喝醉了，意识会不清楚。疲乏了，意识会不清醒。懈怠了，意识自然也就无法集中。
更重要的是，意识会跟着身体一道被生老病死所束缚，一点一点的倾颓衰老。
这便是天人之理，无人可以例外。
直到无铭出现。
道圣长生的根基便在于他的精神。通过练气，道圣的精神意识可以脱离肉身的控制。
通过真气这个载体，道生完成了意识从虚化实的转换，“我”从神经系统复杂活动的产物变成了一种可以单独存在的东西。
借假修真，由虚化实。
这也就是道圣长生的本质。
岳顾寒的精纯剑意伤到了道圣长生的这一点跟脚。
这对于无名而言远比什么开膛破肚要更具有威胁性。
白玉京城被道圣甩在了身后，现在皮囊已经破损，精神根本也被岳顾寒搅乱，道圣需要赶紧寻一处地方好好修整一番。
距离白玉京最近的地宫在白玉京之南的终南山中，不过道圣并不准备去那里，因为那里太过招摇，实在是不够隐秘。
而且地宫本来就是更换皮囊的场所，他现在神魂上被岳顾寒劈出来的隐患还是需要道器好好温养才行。
所以道圣需要一件道器。
无铭的变易之道，以己心为天心，在这个过程中，无铭原本的意识就会受到影响。
具体而言就是忘情。
正如同意识是受身体影响的，人类的喜怒哀乐种种情绪纠结其实也是身体复杂调解过程的一部分。
当把身体的调节这个重要的成因拿走以后，剩下的“意识”自然会变得愈发非人一些。
毕竟一个人没有了情感，怎么看也不会像是个人了。
道圣从来不想让自己忘情。
一个人忘记了所有的情感他还是个人吗？
无铭想要长生，而他要的长生可不仅仅是活着而已。
于是就有了道器。
道器这个名词，其实是无铭发明的。
所谓道器，其实就是寄托了他人情感的器物，往往都是武林豪杰所留下的遗物。
修行武功之人，不管其修行路数来自何宗何派，推其根本却是殊途同归。
而伴随着修为日深，其精神上面的道行虽然没有到达三圣那种境地，却也可以在某些时候因缘际会的情况下造就出某些颇为神异的器具。
而这些器具就是被道圣改造为的所谓道器。
李旭曾见过的那件离恨鼎，其实就是道圣故布迷阵做出来的一件道器。
外面的大鼎出自道圣挖掘出的一座地宫，乃是殷商之际的一件国之重器。
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道圣在走。
他的速度很快，毕竟论起轻功，天底下没有几个人能够比得上他。
只是今日，无铭走不快了。
岳顾寒的那一剑实在是恰好克制这位千年无敌的道圣，以一种跗骨之蛆的姿态伤及了他的根本，以至于他的神魂受到了重创。
人类的意识从本质上讲，不过是身体复杂的神经系统活动下产生的一个念头。
喝醉了，意识会不清楚。疲乏了，意识会不清醒。懈怠了，意识自然也就无法集中。
更重要的是，意识会跟着身体一道被生老病死所束缚，一点一点的倾颓衰老。
这便是天人之理，无人可以例外。
直到无铭出现。
道圣长生的根基便在于他的精神。通过练气，道圣的精神意识可以脱离肉身的控制。
通过真气这个载体，道生完成了意识从虚化实的转换，“我”从神经系统复杂活动的产物变成了一种可以单独存在的东西。
借假修真，由虚化实。
这也就是道圣长生的本质。
岳顾寒的精纯剑意伤到了道圣长生的这一点跟脚。
这对于无名而言远比什么开膛破肚要更具有威胁性。
白玉京城被道圣甩在了身后，现在皮囊已经破损，精神根本也被岳顾寒搅乱，道圣需要赶紧寻一处地方好好修整一番。
距离白玉京最近的地宫在白玉京之南的终南山中，不过道圣并不准备去那里，因为那里太过招摇，实在是不够隐秘。
而且地宫本来就是更换皮囊的场所，他现在神魂上被岳顾寒劈出来的隐患还是需要道器好好温养才行。
所以道圣需要一件道器。
无铭的变易之道，以己心为天心，在这个过程中，无铭原本的意识就会受到影响。
具体而言就是忘情。
正如同意识是受身体影响的，人类的喜怒哀乐种种情绪纠结其实也是身体复杂调解过程的一部分。
当把身体的调节这个重要的成因拿走以后，剩下的“意识”自然会变得愈发非人一些。
毕竟一个人没有了情感，怎么看也不会像是个人了。
道圣从来不想让自己忘情。
一个人忘记了所有的情感他还是个人吗？
无铭想要长生，而他要的长生可不仅仅是活着而已。
于是就有了道器。
道器这个名词，其实是无铭发明的。
所谓道器，其实就是寄托了他人情感的器物，往往都是武林豪杰所留下的遗物。
修行武功之人，不管其修行路数来自何宗何派，推其根本却是殊途同归。
而伴随着修为日深，其精神上面的道行虽然没有到达三圣那种境地，却也可以在某些时候因缘际会的情况下造就出某些颇为神异的器具。
而这些器具就是被道圣改造为的所谓道器。
李旭曾见过的那件离恨鼎，其实就是道圣故布迷阵做出来的一件道器。
外面的大鼎出自道圣挖掘出的一座地宫，乃是殷商之际的一件国之重器。
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