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河东节度使府中,香炉里燃着熏香,皇帝坐在书桌前面,手头摆着一大摞奏章。
“微臣恭喜陛下,朝廷平定连云寨,实在是去了一桩心腹之患。”
皇帝本来在节度使府中等到北面穿回来的消息,没料想田弘正竟然跑过来说什么恭喜。
连云寨的确是让朝廷有些头疼,不过什么时候剿灭了,我怎么不知道?
皇帝正在那里皱着眉头,田弘正则在一旁笑嘻嘻的。
老奸巨猾如魏博节度使绝对不会是凑上门来讨赏的人,这厮一定是得到了消息,连云寨那边怕不是有了什么变动,所以过来探探自己的底。
“多他们一个不多,少他们一个不少。”
皇帝从身旁拿过来一封奏折,田弘正走过来接过去,翻开一看,并不是他所期待的有关连云寨首尾的事情,而是一封来自横海节度使封利贞的上书。
当世藩镇之中,以成德、范阳、魏博最为跋扈,但论起实力,横海节度使的实力近年来膨胀的很快。
而且在神皇帝时期,横海节度使封利贞的女儿入宫为妃,横海军更是得到了朝廷的支持,成为了一支制约河北三镇的力量。
封利贞的奏折拿给田弘正看,皇帝举动里的意味让田弘正琢磨了片刻。
“封利贞说的这两件事,侍中怎么看?”
横海节度使的奏折上有两件事,第一件事就是他恳请皇帝能够派蜀王来横海军宣慰,第二件事就是封利贞正式表态,认为皇帝登基之后,内除奸宦、妖后,外破吐蕃,仅论功业已足以夸耀后世。
所以封利贞认为了封禅的时机已到,皇帝应该着手进行封禅大典,拜祭天地。
然而李旭却不以为意。
因为封禅这个东西,不能细说。
这套祭拜天地的礼仪,说是古礼,但是有文献可考的第一人是秦始皇,第二人是汉武帝。
至于再往前说,便一个人也没有。
因为这套东西多半是战国时齐国稷下学派的发明,《管子》之中有一篇名为“封禅”专门讲这个事情,而这本《管子》成书时间也便是战国到西汉初这一段时间。
中国如此之大,上古时代尧都平阳,舜都蒲坂,尧舜的都城都在山西,而夏都与商都都可以确定在河南,至于周人先居陕西,后移河南,无论从文献上还是地理上,都不会去东夷遍布的泰山和梁父山玩什么祭天。
其实还有个更简单的判别方法,那就是当年秦始皇祭祀的所谓“八神主”,包括了“兵主”蚩尤,其祭祀地点都在齐国疆域之内。
所以到底是齐国是特别的洞天福地得到神明的钟爱,还是这玩意本身就是齐国人编出来的一眼便可知了。
齐国人本来就挺喜欢这套神神道道的东西,早在齐宣王、齐威王的时代就派出方士出海去寻找蓬莱、瀛洲、方丈这三仙山了。
也正因为如此,李旭才对封禅并不感冒。
封禅本身的花费不说,前往泰山的道路上还有许多强力藩镇,特别是平卢节度使和横海节度使。
这显然是封利贞这个老货在挖坑给自己跳。
中国的朝代,特别是汉人建立的王朝,都难脱秦汉那个恢弘时代的影响。虞人也不例外,李旭之前的皇帝们特别热衷封禅。
然而在皇帝看来,真正有本事的皇帝根本就不需要这些东西。
当年汉高祖初定天下,招来当年秦朝时的旧人,问他们当年秦朝祭祀天帝都祭祀谁。
那些人说是祭祀青、白、赤、黄四帝。
汉高祖直接摇头说:“我怎么记得天帝有五个呢?”
下面一群人答不上来到底是咋回事。汉高祖直接表态:“这样吧,咱给他们加一个。”
于是乎黑帝凑近了天帝的革命队伍。
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河东节度使府中,香炉里燃着熏香,皇帝坐在书桌前面,手头摆着一大摞奏章。
“微臣恭喜陛下,朝廷平定连云寨,实在是去了一桩心腹之患。”
皇帝本来在节度使府中等到北面穿回来的消息,没料想田弘正竟然跑过来说什么恭喜。
连云寨的确是让朝廷有些头疼,不过什么时候剿灭了,我怎么不知道?
皇帝正在那里皱着眉头,田弘正则在一旁笑嘻嘻的。
老奸巨猾如魏博节度使绝对不会是凑上门来讨赏的人,这厮一定是得到了消息,连云寨那边怕不是有了什么变动,所以过来探探自己的底。
“多他们一个不多,少他们一个不少。”
皇帝从身旁拿过来一封奏折,田弘正走过来接过去,翻开一看,并不是他所期待的有关连云寨首尾的事情,而是一封来自横海节度使封利贞的上书。
当世藩镇之中,以成德、范阳、魏博最为跋扈,但论起实力,横海节度使的实力近年来膨胀的很快。
而且在神皇帝时期,横海节度使封利贞的女儿入宫为妃,横海军更是得到了朝廷的支持,成为了一支制约河北三镇的力量。
封利贞的奏折拿给田弘正看,皇帝举动里的意味让田弘正琢磨了片刻。
“封利贞说的这两件事,侍中怎么看?”
横海节度使的奏折上有两件事,第一件事就是他恳请皇帝能够派蜀王来横海军宣慰,第二件事就是封利贞正式表态,认为皇帝登基之后,内除奸宦、妖后,外破吐蕃,仅论功业已足以夸耀后世。
所以封利贞认为了封禅的时机已到,皇帝应该着手进行封禅大典,拜祭天地。
然而李旭却不以为意。
因为封禅这个东西,不能细说。
这套祭拜天地的礼仪,说是古礼,但是有文献可考的第一人是秦始皇,第二人是汉武帝。
至于再往前说,便一个人也没有。
因为这套东西多半是战国时齐国稷下学派的发明,《管子》之中有一篇名为“封禅”专门讲这个事情,而这本《管子》成书时间也便是战国到西汉初这一段时间。
中国如此之大,上古时代尧都平阳,舜都蒲坂,尧舜的都城都在山西,而夏都与商都都可以确定在河南,至于周人先居陕西,后移河南,无论从文献上还是地理上,都不会去东夷遍布的泰山和梁父山玩什么祭天。
其实还有个更简单的判别方法,那就是当年秦始皇祭祀的所谓“八神主”,包括了“兵主”蚩尤,其祭祀地点都在齐国疆域之内。
所以到底是齐国是特别的洞天福地得到神明的钟爱,还是这玩意本身就是齐国人编出来的一眼便可知了。
齐国人本来就挺喜欢这套神神道道的东西,早在齐宣王、齐威王的时代就派出方士出海去寻找蓬莱、瀛洲、方丈这三仙山了。
也正因为如此,李旭才对封禅并不感冒。
封禅本身的花费不说,前往泰山的道路上还有许多强力藩镇,特别是平卢节度使和横海节度使。
这显然是封利贞这个老货在挖坑给自己跳。
中国的朝代,特别是汉人建立的王朝,都难脱秦汉那个恢弘时代的影响。虞人也不例外,李旭之前的皇帝们特别热衷封禅。
然而在皇帝看来,真正有本事的皇帝根本就不需要这些东西。
当年汉高祖初定天下,招来当年秦朝时的旧人,问他们当年秦朝祭祀天帝都祭祀谁。
那些人说是祭祀青、白、赤、黄四帝。
汉高祖直接摇头说:“我怎么记得天帝有五个呢?”
下面一群人答不上来到底是咋回事。汉高祖直接表态:“这样吧,咱给他们加一个。”
于是乎黑帝凑近了天帝的革命队伍。
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