，然后点击“添加到主屏幕”第二0九章 知识就是财富 (2/2)
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的友人不无自豪地说，孟子讲孝心有三个境界，围着父母转为一孝，不做使父母蒙羞的事情，二孝；三孝则是让父母感到荣耀。吴宋这三孝都做到了。不过。吴为又有新的发展，他对二哥家的侄子侄女的孝行有感而发道，孝自己父母是小孝，是许多人都能做到容易做到的事情。孝自己的叔叔阿姨就属于大孝，又说吴宋是受了哥哥姐姐的影响，每次回到家中象走马灯似的看望长辈们。吴为理解侄子侄女们的一片苦心，又想到二哥二嫂年岁已大，眼看着明显衰老，也想尽尽当弟弟的心，他给大威拿去2千元，说以后给他爸妈买干果吃，他心里想的是，让二哥有当哥哥的感觉。
厌业者常以偷闲为乐。失业下岗却转而厌闲，闲而不乐，闲而难修。吴为从乐业到乐闲。他本是一个喜欢悠闲自在的人，退下来，吃请请吃忙了一段。他天性又是一个适应性特强的人，过上候鸟般的生活，痛风病渐渐消失，上班时整天被酒泡着，血稠，因血液里酒精含量太高，用他自己的话来说。一个月滴酒不沾才能把体内的酒精成分过滤掉，头昏脑涨，有规律的南来北往，得以充分领略南国湿热气候的沐浴，内分泌畅通新陈代谢好，竟然意外地成全了他。红光满面。精神头十足，更勤奋的阅读思考动笔写东西，友人笑称这样小脑萎缩的最慢。北国的凉爽宜人，尽得其妙，大开眼界。几年下来。忽然间，他发现家乡在潜移默化地发生着积极的改变，街路在变得平整干净，他有意穿小巷胡同边边角角的所在，甚至带着苛刻挑剔的眼光，专拣旮旯垃圾厕所之处行走，死角盲区，容易藏污纳垢的所在，变得无比的干净整洁。家乡的亲人友人并没有因为他和宋柔的候鸟生活变得格外亲热，成了有规律的吃请请吃，店容店貌变了，新开张的饭店窗明几净，火爆登场，菜码大了、菜品提高、菜价涨了，常常提前几天才能订到包房，老店也纷纷改弦更张装修改造转变经营风格改版升级，一向以餐饮业闻名于世的越发火热起来。居住的楼房变高了，有车开有车坐了。飞来飞去的候鸟生活不再厌倦。宋柔说，回到家乡惦记那边，到了那边又惦记家乡。心情舒畅的吴为，尽享天时地利人和，体质强劲，面色红润，体检各项指标恢复正常，实现了由乐业到乐闲的成功。
如今的闲暇不期而至，甚至违人所愿而来，有钱人有闲暇，无钱人也闲暇；有工作的人因为工作强度低、工作量不足形成工作内闲暇，无工作的更闲暇；还有大量、新颖的意味着闲暇的词汇在不断地被人们创造出来，先是离休、退休，后是退二线，再其后就是退养、退岗、退长还员等等，年龄由80岁、60岁、58岁，而后便一路下降，55、50、45，甚至不到40岁的人也可以合法地退出工作岗位，享受“养老金”的待遇；正面工作舞台上的年龄竞争线，也在不断下压，35岁没有成为科级干部等于宣告政治生命的结束，在许多招聘广告中“35岁以上毋谈”；更出现了大学毕业谋到职业前的闲暇等等。闲人还真不是原来那个含义了。几代人接受的是奋斗终生的理念教化，骨子里好象有使不完的劲，也好象有干不完的事，突然变成无事可做的人，能闲得住呀。甘于成为闲人，已经成为一种需要有境界的事情了。
都说工作起来要有追求，要有境界啊，怎么还闲出境界来了。
闲暇变成了休闲，也成为人们需要用心、用脑去做的事情。跳舞、唱歌、喝酒、打麻将扑克，上网聊天，旅游观光，读书阅览，谈情说爱等等。由于人们还缺乏面对闲暇如何休闲的经验和智慧，所以出现了新的悖论：闲暇中的过度现象。过度饮酒、过度娱乐、过度游玩甚至过度行走，在兴趣的诱导下，人们对闲暇表现出一种病态的消耗、病态的追求，表现出另一种毫无节制的贪婪，同时也酿成了人生中一幕幕惨剧。所谓拼命工作拼命玩，就暴露了人们对待闲暇、休闲的原始心态。
吴为意识到，人们需要走向成熟的、理性的闲暇、休闲生活，使休闲真正变成“修仙”。一个人在吃到各种各样的苦头之后，可以很快成熟起来，变得聪明一些，但是一代人、一个民族的成熟却需要时间、需要更多的积累和思考。中国人在学会和善于自己选择、自己做事，尤其是选择、做好能够给自己长久地产生幸福欢乐体验的事情。需要思考、需要凝聚智慧、需要积累、需要修养。
吴为有幸赶上了网络时代，网络技术开辟了幸福欢乐生活新天地。网络技术提供的是虚拟的存在，真实的满足。它的出现给人们开辟了幸福欢乐生活的新天地。
虚拟是一种最常见的思维活动，但是只有网络化虚拟形式的出现。才使虚拟形式的兼容性增强并覆盖社会活动的各个领域，开始显示出开辟人生幸福欢乐新天地的魅力和无穷的潜力。
人类有许多需求、欲望必须由现实物、现实活动才能满足，但是人类有许多精神性的需求和对信息处理技术的需求，完全可以通过虚拟的形式来满足，而且，某些需求的满足和实现借助于现实手段来满足时会受到种种限制。虚拟本身就具有满足、调节、升华人的需要的功能，但只有以网络化虚拟形式开创的人—机互动结构，才向人们展示了满足人的复杂多样需求的巨大潜力。就象音符之间的空白与音符本身具有同样的表现力、有时沉默比语言更加具有表现力一样，网络化虚拟活动，向人类开辟了更为广阔的表现空间和表现手段。因此赋予了更加丰富的表现意境。
目前，网络化虚拟向人们已经展示出的富有表现力和想象力的是通过人们主动参与形式形成的崭新的语境、视界和画面，从而给人们带来的全心感受。
网络化虚拟开创了非人际接触的新的媒介，实际就突破了现实人际接触形成的伦理、性别、脸面、情面等等因素的限制，在一定程度上使人的幸福欢乐需求得到了空前的释放。人的幸福欢乐需求具有多重特性：对外物的依赖特性、对感觉器官的依赖特性、对身心体验的依赖特性和对人的思维能力的依赖特性。
网络化虚拟技术的发展。正在全方位地突破现实形成的种种限制。人类文明成果经过程序化处理、储存，使人们的学习成本空前降低了；社会交往借助于虚拟中介使人们进入、参与变得简单而又容易，并且开辟了体现亲近、美好要求的特殊的语境；高度个性化的参与环境，向人们展示出了前所未有的视界和意境；人们可以根据需要把莠、劣部分从事物的整体中割除，随心所欲添加优良的成分，使废弃和优化变得空前地容易。我们对显示器上展示出的文稿，可以按照一定程序任意删削增补并能够始终保持整体的和谐美。克服了现实中新旧事物整体性置换成本过高的局限，提高了社会文明水准。
网络化虚拟形式所具有的高度整合功能，使声音、影象等复杂的信息（有人甚至提出味觉也可以通过网上传输）可以由多媒体进行有机合成，通过网络进行的虚拟活动更加具有丰富的仿真性，虚拟和现实的差距缩小，使人们的各种感觉能力得到空前的开发和满足。通过提升现实的需求而又回返于现实之中，网络化虚拟向人们展示了幸福欢乐的无限美好的前景。
网络技术提供的人工智能游戏是游戏发展的高级形式，为创造人的乐境开辟了新的天地。现实竞争转移到游戏竞争领域，是对乐境的一种升华。游戏对人的欢乐需求所具有的满足和实现功能，在人工智能领域中。展现出广泛发展的可能性。游戏领域是对现实生活领域的模拟，游戏是对现实竞争的模拟。象现实生活中存在的竞争对手、规则、标准、等级、速度、结果、进入与退出等等现象，在游戏中可以达到仿真、逼真的效果。在现实生活中，乐境的实现，受主客观条件的限制，资源、时间、空间、对象、策略、手段、设施、时间、成本、规模、情感等方面存在着各种局限。游戏，特别是智能游戏，克服了这些局限。幻觉的意义，对产生幻觉的主体来说，具有真实性。社会学互动理论揭示，互动双方对对方的想象具有客观实在的效果，从而根据自己对对方意图的判断采取行动。乐商，增加了研究虚拟的重要意义。通过虚拟物、虚拟载体实现的欢乐，提供的是一种真实的满足。由此也展示出开发、激发乐源的新境界。高新技术营造的仿真程度可以使人产生身临其境的感受。高新技术的包装作用，可以有效地开发乐源、丰富乐源、扩充乐源、升华乐源、创造乐境。
虚拟，作为文明演化的高级形式，为营造人类的精神乐园，开发了重要的仿真性欢乐资源并提供了相应的技术手段。科技进步已经创造了超越现实的乐事形式，解除了种种现实羁绊，超越了现实利害、得失、荣辱，营造了一种纯洁的乐境。在现实竞争中总要受到物质技术因素、人自身能力及情感情绪因素和社会法律道德等条件的制约，使现实的竞争活动很难成为纯粹的乐事。现实的乐事、乐境是建立在成败、得失、荣辱的基础上，进一步说，还要受合法合规合情合理等条件的限制。当然，人们面对这种由智能游戏营造的乐境普遍表现出的缺乏节制的强烈追求，也同样伴随着负面效应。这就再次证明，无论凭借何种外物、外界载体、对象，实现的欢乐都是有限的，并且不能代替人为的努力，也很难避免负面效应。
的友人不无自豪地说，孟子讲孝心有三个境界，围着父母转为一孝，不做使父母蒙羞的事情，二孝；三孝则是让父母感到荣耀。吴宋这三孝都做到了。不过。吴为又有新的发展，他对二哥家的侄子侄女的孝行有感而发道，孝自己父母是小孝，是许多人都能做到容易做到的事情。孝自己的叔叔阿姨就属于大孝，又说吴宋是受了哥哥姐姐的影响，每次回到家中象走马灯似的看望长辈们。吴为理解侄子侄女们的一片苦心，又想到二哥二嫂年岁已大，眼看着明显衰老，也想尽尽当弟弟的心，他给大威拿去2千元，说以后给他爸妈买干果吃，他心里想的是，让二哥有当哥哥的感觉。
厌业者常以偷闲为乐。失业下岗却转而厌闲，闲而不乐，闲而难修。吴为从乐业到乐闲。他本是一个喜欢悠闲自在的人，退下来，吃请请吃忙了一段。他天性又是一个适应性特强的人，过上候鸟般的生活，痛风病渐渐消失，上班时整天被酒泡着，血稠，因血液里酒精含量太高，用他自己的话来说。一个月滴酒不沾才能把体内的酒精成分过滤掉，头昏脑涨，有规律的南来北往，得以充分领略南国湿热气候的沐浴，内分泌畅通新陈代谢好，竟然意外地成全了他。红光满面。精神头十足，更勤奋的阅读思考动笔写东西，友人笑称这样小脑萎缩的最慢。北国的凉爽宜人，尽得其妙，大开眼界。几年下来。忽然间，他发现家乡在潜移默化地发生着积极的改变，街路在变得平整干净，他有意穿小巷胡同边边角角的所在，甚至带着苛刻挑剔的眼光，专拣旮旯垃圾厕所之处行走，死角盲区，容易藏污纳垢的所在，变得无比的干净整洁。家乡的亲人友人并没有因为他和宋柔的候鸟生活变得格外亲热，成了有规律的吃请请吃，店容店貌变了，新开张的饭店窗明几净，火爆登场，菜码大了、菜品提高、菜价涨了，常常提前几天才能订到包房，老店也纷纷改弦更张装修改造转变经营风格改版升级，一向以餐饮业闻名于世的越发火热起来。居住的楼房变高了，有车开有车坐了。飞来飞去的候鸟生活不再厌倦。宋柔说，回到家乡惦记那边，到了那边又惦记家乡。心情舒畅的吴为，尽享天时地利人和，体质强劲，面色红润，体检各项指标恢复正常，实现了由乐业到乐闲的成功。
如今的闲暇不期而至，甚至违人所愿而来，有钱人有闲暇，无钱人也闲暇；有工作的人因为工作强度低、工作量不足形成工作内闲暇，无工作的更闲暇；还有大量、新颖的意味着闲暇的词汇在不断地被人们创造出来，先是离休、退休，后是退二线，再其后就是退养、退岗、退长还员等等，年龄由80岁、60岁、58岁，而后便一路下降，55、50、45，甚至不到40岁的人也可以合法地退出工作岗位，享受“养老金”的待遇；正面工作舞台上的年龄竞争线，也在不断下压，35岁没有成为科级干部等于宣告政治生命的结束，在许多招聘广告中“35岁以上毋谈”；更出现了大学毕业谋到职业前的闲暇等等。闲人还真不是原来那个含义了。几代人接受的是奋斗终生的理念教化，骨子里好象有使不完的劲，也好象有干不完的事，突然变成无事可做的人，能闲得住呀。甘于成为闲人，已经成为一种需要有境界的事情了。
都说工作起来要有追求，要有境界啊，怎么还闲出境界来了。
闲暇变成了休闲，也成为人们需要用心、用脑去做的事情。跳舞、唱歌、喝酒、打麻将扑克，上网聊天，旅游观光，读书阅览，谈情说爱等等。由于人们还缺乏面对闲暇如何休闲的经验和智慧，所以出现了新的悖论：闲暇中的过度现象。过度饮酒、过度娱乐、过度游玩甚至过度行走，在兴趣的诱导下，人们对闲暇表现出一种病态的消耗、病态的追求，表现出另一种毫无节制的贪婪，同时也酿成了人生中一幕幕惨剧。所谓拼命工作拼命玩，就暴露了人们对待闲暇、休闲的原始心态。
吴为意识到，人们需要走向成熟的、理性的闲暇、休闲生活，使休闲真正变成“修仙”。一个人在吃到各种各样的苦头之后，可以很快成熟起来，变得聪明一些，但是一代人、一个民族的成熟却需要时间、需要更多的积累和思考。中国人在学会和善于自己选择、自己做事，尤其是选择、做好能够给自己长久地产生幸福欢乐体验的事情。需要思考、需要凝聚智慧、需要积累、需要修养。
吴为有幸赶上了网络时代，网络技术开辟了幸福欢乐生活新天地。网络技术提供的是虚拟的存在，真实的满足。它的出现给人们开辟了幸福欢乐生活的新天地。
虚拟是一种最常见的思维活动，但是只有网络化虚拟形式的出现。才使虚拟形式的兼容性增强并覆盖社会活动的各个领域，开始显示出开辟人生幸福欢乐新天地的魅力和无穷的潜力。
人类有许多需求、欲望必须由现实物、现实活动才能满足，但是人类有许多精神性的需求和对信息处理技术的需求，完全可以通过虚拟的形式来满足，而且，某些需求的满足和实现借助于现实手段来满足时会受到种种限制。虚拟本身就具有满足、调节、升华人的需要的功能，但只有以网络化虚拟形式开创的人—机互动结构，才向人们展示了满足人的复杂多样需求的巨大潜力。就象音符之间的空白与音符本身具有同样的表现力、有时沉默比语言更加具有表现力一样，网络化虚拟活动，向人类开辟了更为广阔的表现空间和表现手段。因此赋予了更加丰富的表现意境。
目前，网络化虚拟向人们已经展示出的富有表现力和想象力的是通过人们主动参与形式形成的崭新的语境、视界和画面，从而给人们带来的全心感受。
网络化虚拟开创了非人际接触的新的媒介，实际就突破了现实人际接触形成的伦理、性别、脸面、情面等等因素的限制，在一定程度上使人的幸福欢乐需求得到了空前的释放。人的幸福欢乐需求具有多重特性：对外物的依赖特性、对感觉器官的依赖特性、对身心体验的依赖特性和对人的思维能力的依赖特性。
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虚拟，作为文明演化的高级形式，为营造人类的精神乐园，开发了重要的仿真性欢乐资源并提供了相应的技术手段。科技进步已经创造了超越现实的乐事形式，解除了种种现实羁绊，超越了现实利害、得失、荣辱，营造了一种纯洁的乐境。在现实竞争中总要受到物质技术因素、人自身能力及情感情绪因素和社会法律道德等条件的制约，使现实的竞争活动很难成为纯粹的乐事。现实的乐事、乐境是建立在成败、得失、荣辱的基础上，进一步说，还要受合法合规合情合理等条件的限制。当然，人们面对这种由智能游戏营造的乐境普遍表现出的缺乏节制的强烈追求，也同样伴随着负面效应。这就再次证明，无论凭借何种外物、外界载体、对象，实现的欢乐都是有限的，并且不能代替人为的努力，也很难避免负面效应。