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食亡的动物哲学和生存法则在世事中纲举目张,后患无穷,造成人对造物主崇高博大的爱和无可比拟的智慧嗤之以鼻,认为所谓的生命世界就是自已眼前那段百十年的历史,人死如灯灭,一切皆化为乌有.
在这样短视的动物世界中,还有什么秘密可言呢?不就是弱肉强食么?
……
“你说的是惊世恒言.”僧人点头称道,“真难为三木君有如此忧世的心理,由此看来你是承认神喻的.”僧人继续道,“在中央之国有一句俗话:人有脸树有皮,虽说是一句比喻句,但很好地反映了中西文化对生命本质的认识.在我们的土地上,普遍的共识是生命来自于祖先,中华文明的祖先是黄帝,再往前就是天地人,天人合一,所以说中华文化的根在天.我们没有听说过中华文化的祖先是xxxx.相反,在中华文化中,将人与蓄牲并列是相当忌违的事.如骂人为猪狗不如,是一句十分重的话.”
僧人又说:
“人的根在天,尊重天地就是尊重自已,所以做人要讲礼义廉耻,靠诚信立足社会.人们讲究对自已的姓氏负责,也就是对列祖列宗负责,认祖归宗,落叶归根.”
“大师,你说这些对我究竟有何用?”三木脸上露出困惑之情.
“年轻人,”僧人说,“你不是在寻找父母吗?按我们的说法你是在寻根.虽然你生物学意义的父母恐已不在人世,但他们灵魂仍在宇空中游荡,你们这一世的父与子,母与子的缘分仍在继续,这就是为什么你老是想起是谁将你带到这个世界的缘由?”
三木无语了.他虽然是在孤儿院长大,但嬷嬷告诉他,你是有父母的,你的父母落地就是扎幌人;再往前呢?传说这里有来自大海对面的中央之国的移民.他们乘着山一样大的船在茫茫大海中为他们的皇帝寻找长生不老药.
嬷嬷说谁都知道那是海市蜃楼,不着边际的事.但因是皇帝的旨意没有人敢违抗.领头做此事的是当时东海边一位小有名气的方士,徐福.他带着大秦帝国各类能工巧匠和皇宫中的宫女在扎幌登陆了……
“徐福?就是这个在日本人中很有名望,被日本天皇视为祖先的外来方士?”三木低头不语,“难道他的出现与我有关?”徐福心里思量.
“外来和尚好念经”.云游四方的高僧与三木一路上谝闲川谈的就是徐福其人其事.“现在咱们继续聊关于他的新山海经如何?”僧人问三木.
三木点头同意,心里道,看你如何将三千多年前的人事穿越到我三木身上?虽然我不否认徐福此人的真实性和他在日本人中的影响力,但此事看起来有点蹊跷:为何一外族方士率领三千童男童女和各方能工巧匠会在东海中的日本列岛登陆?
这纯粹是一个偶然事件?天知道!
但按佛法所示,世间的一切正如你们的老子所说“无为无不为.”
三木想到中央之国在地球的位置?
她未来与亚洲邻国的关系?
首当其冲的是日本列岛,也就是说日本与她的关系?
“mygod!isitpossible?(我的天,这可能吗?)”
没想到僧人竟用英文答道:“everythingispossible(一切皆有可能.)”
难道在造物主所设的棋局中,她与日本的关系,在三四千前已经定下了基调?是这样吗?不是这样,又是何样?
僧人说:“国人徐福已成为一块绕不开的峰碑,日本天皇尊称他为祖先噢!”
三木点头称是.
僧人又说:“加之日本近期才力推全民姓氏化.就此结束混沌,走向有序和清明的开始.但是须知,在此之前,由徐福率领的大秦帝国的移民们已在日本列岛生活了三千年,他们抑或与本土居民一起熬成了‘一锅粥’,成了日本人民的始祖.从这个意义上说,中日是一家人,至少是近亲噢,呵呵?”
三木听了不言语,他不擅外交词令,仅凭感觉行事.大凡普通人都是这样,现在叫跟着感觉走.他坦认心中似乎有一种说不清道不名的情愫在支配着他对隔海相望那个巨大而又充满神秘感的国度的关心.从公元前大秦帝国的徐福阴差阳错踏上日本列岛,一不小心竟成为日本的人文始祖;到盛唐时代鉴真和尚东渡日本弘扬佛法,听说有中国的国宝赠予日本的传言;一直到近代日本维新成功,国力大增,举国上下扩张主义情绪抬头,对亚洲邻国虎视眈眈;近期的甲午海战又以日本大胜而告终……凡此种种,在他印象中,但凡中央之国的事他都能“来电”,念念不忘地想听到点什么……
此番,眼前一位大海对面来的高僧,对往事侃侃而谈,纷纭世事的来龙去脉一经高僧点拨,三木乌云密布的心田竟然像见到一缕阳光那样,开始渐渐地清晰起来.
“大和尚,此前你只讲了徐福在东海岸的奇闻轶事,后来呢,他是如何走上这条不归路的?”三木说,“人生秘不可测,那个徐福明知自已此去将无退路,除非魂归大海;但结果歪打正着,他却成了日本列岛的人文如祖.可以断言,徐福并不知有此后果,这就是佛说的人生无常,也就是人们推测在看似无序的世事后有一只看不见的手在执行宇宙原则.”
命运的每一次按排都大有深意,造物主试图让人相信,每个人发生变化的背后都蕴藏着机会,每一次厄运的降临都孕育着一丝希望.
“上帝神秘莫测,他的天机远超乎人类可怜兮兮的那点想象力和理解力,是吗”三木问.
“可以这样理解吧.”僧人谨慎地说,“还是回到徐福的故事吧.”
僧人说,徐福回到京城,经周密考虑后即向皇帝上一奏章,意思是要去东海寻找长生不老药.秦皇允准,并命令徐福为钦差大臣,全权负责此事.徐福受命后即在东海边找了一处适宜施工的场地,开工兴建能容纳千人,可在海上航行的大船.二年后两艘大船建成,旋即找了个黄道吉日下水,皇帝闻之龙颜大悦.
历朝历代的皇帝都明知长生不老是子虚乌有的事,但他们宁可信其有,不信其无.
为什么?
说到底是因为他们登上权力顶峰后,“一览众山小”,他们终于尝到权力如同春药一样‘爽死人’的滋味.权力可以使人丧失理智,变得疯狂,明知不可为非要凭借手中握有的权力去为,于是,无论是大秦帝国,乃之后来的汉唐宋明清的皇帝,吃方士炼出的丹药中毒而死的皇帝“一如继往”,“前赴后继”,“视死如归”.这也是人类之所以宿命,成为宇宙过客的一条重要原因.新山海经同样证明:人类难过权力关.人类视宗教为如丧考妣,殊不知,宗教正是创世主抛给人类的一根最后的救命稻草,或说救生圈.将它掀翻了,预示人类的末日到了.
回到徐福.
在徐福下令率船出海前,秦皇又下令在宫中和全国征召三千童男童女和一些能工巧匠随船出海.秦皇心里跟明镜似的,此去与其说是找长生不老之药,毋宁说是彰显秦皇个人对上苍的一次顶礼膜拜,是“天子”对天父的一种心迹表露.
中央之国的皇帝们,无论是草根出身的始皇帝,还是“革命”成功后始袭的皇二代,他们从来都是将自已看成是救世英雄,而非乱世草莽.登上权力高峰的人一如前任玩弄万物于股掌,对他统治下的芸芸众生如同路边的草芥.任意处置,所以尽管朝代更换频起,但杀人如麻的场面没有丝毫改观.
历史没有变化,也无所谓进步.变的是技术.
人们的衣着变了.过去的女人要里三层外三层地包裹起来,生怕男女传授不清.现在男女那点事,惟恐不上头条,要靠炒作上位,比谁露的多!
过去住茅屋,担心茅屋为秋风所破,无栖身之地.现在住高耸入云的钢筋水泥大厦,一遇爆雨则成了诺亚方舟.
过去吃田里自然长出来的作物.现在则吃不知道哪儿来的“转基因”的东西……
谁说没有变?已经变得一塌糊涂了.但变的都是外壳,里面的“五脏六肺”真没有变.
人心还是一样黑.还是几千年前的那一套,转来转去,该犯的错误一点不少犯,该杀的人照杀,岳飞要死,忠臣袁崇焕会死,吴三桂还会来,再过一千年,还是会来.
高僧说,徐福率领山似的大船出海并非一帆风顺.
欲知后事,且听下回分解.(未完待续)
食亡的动物哲学和生存法则在世事中纲举目张,后患无穷,造成人对造物主崇高博大的爱和无可比拟的智慧嗤之以鼻,认为所谓的生命世界就是自已眼前那段百十年的历史,人死如灯灭,一切皆化为乌有.
在这样短视的动物世界中,还有什么秘密可言呢?不就是弱肉强食么?
……
“你说的是惊世恒言.”僧人点头称道,“真难为三木君有如此忧世的心理,由此看来你是承认神喻的.”僧人继续道,“在中央之国有一句俗话:人有脸树有皮,虽说是一句比喻句,但很好地反映了中西文化对生命本质的认识.在我们的土地上,普遍的共识是生命来自于祖先,中华文明的祖先是黄帝,再往前就是天地人,天人合一,所以说中华文化的根在天.我们没有听说过中华文化的祖先是xxxx.相反,在中华文化中,将人与蓄牲并列是相当忌违的事.如骂人为猪狗不如,是一句十分重的话.”
僧人又说:
“人的根在天,尊重天地就是尊重自已,所以做人要讲礼义廉耻,靠诚信立足社会.人们讲究对自已的姓氏负责,也就是对列祖列宗负责,认祖归宗,落叶归根.”
“大师,你说这些对我究竟有何用?”三木脸上露出困惑之情.
“年轻人,”僧人说,“你不是在寻找父母吗?按我们的说法你是在寻根.虽然你生物学意义的父母恐已不在人世,但他们灵魂仍在宇空中游荡,你们这一世的父与子,母与子的缘分仍在继续,这就是为什么你老是想起是谁将你带到这个世界的缘由?”
三木无语了.他虽然是在孤儿院长大,但嬷嬷告诉他,你是有父母的,你的父母落地就是扎幌人;再往前呢?传说这里有来自大海对面的中央之国的移民.他们乘着山一样大的船在茫茫大海中为他们的皇帝寻找长生不老药.
嬷嬷说谁都知道那是海市蜃楼,不着边际的事.但因是皇帝的旨意没有人敢违抗.领头做此事的是当时东海边一位小有名气的方士,徐福.他带着大秦帝国各类能工巧匠和皇宫中的宫女在扎幌登陆了……
“徐福?就是这个在日本人中很有名望,被日本天皇视为祖先的外来方士?”三木低头不语,“难道他的出现与我有关?”徐福心里思量.
“外来和尚好念经”.云游四方的高僧与三木一路上谝闲川谈的就是徐福其人其事.“现在咱们继续聊关于他的新山海经如何?”僧人问三木.
三木点头同意,心里道,看你如何将三千多年前的人事穿越到我三木身上?虽然我不否认徐福此人的真实性和他在日本人中的影响力,但此事看起来有点蹊跷:为何一外族方士率领三千童男童女和各方能工巧匠会在东海中的日本列岛登陆?
这纯粹是一个偶然事件?天知道!
但按佛法所示,世间的一切正如你们的老子所说“无为无不为.”
三木想到中央之国在地球的位置?
她未来与亚洲邻国的关系?
首当其冲的是日本列岛,也就是说日本与她的关系?
“mygod!isitpossible?(我的天,这可能吗?)”
没想到僧人竟用英文答道:“everythingispossible(一切皆有可能.)”
难道在造物主所设的棋局中,她与日本的关系,在三四千前已经定下了基调?是这样吗?不是这样,又是何样?
僧人说:“国人徐福已成为一块绕不开的峰碑,日本天皇尊称他为祖先噢!”
三木点头称是.
僧人又说:“加之日本近期才力推全民姓氏化.就此结束混沌,走向有序和清明的开始.但是须知,在此之前,由徐福率领的大秦帝国的移民们已在日本列岛生活了三千年,他们抑或与本土居民一起熬成了‘一锅粥’,成了日本人民的始祖.从这个意义上说,中日是一家人,至少是近亲噢,呵呵?”
三木听了不言语,他不擅外交词令,仅凭感觉行事.大凡普通人都是这样,现在叫跟着感觉走.他坦认心中似乎有一种说不清道不名的情愫在支配着他对隔海相望那个巨大而又充满神秘感的国度的关心.从公元前大秦帝国的徐福阴差阳错踏上日本列岛,一不小心竟成为日本的人文始祖;到盛唐时代鉴真和尚东渡日本弘扬佛法,听说有中国的国宝赠予日本的传言;一直到近代日本维新成功,国力大增,举国上下扩张主义情绪抬头,对亚洲邻国虎视眈眈;近期的甲午海战又以日本大胜而告终……凡此种种,在他印象中,但凡中央之国的事他都能“来电”,念念不忘地想听到点什么……
此番,眼前一位大海对面来的高僧,对往事侃侃而谈,纷纭世事的来龙去脉一经高僧点拨,三木乌云密布的心田竟然像见到一缕阳光那样,开始渐渐地清晰起来.
“大和尚,此前你只讲了徐福在东海岸的奇闻轶事,后来呢,他是如何走上这条不归路的?”三木说,“人生秘不可测,那个徐福明知自已此去将无退路,除非魂归大海;但结果歪打正着,他却成了日本列岛的人文如祖.可以断言,徐福并不知有此后果,这就是佛说的人生无常,也就是人们推测在看似无序的世事后有一只看不见的手在执行宇宙原则.”
命运的每一次按排都大有深意,造物主试图让人相信,每个人发生变化的背后都蕴藏着机会,每一次厄运的降临都孕育着一丝希望.
“上帝神秘莫测,他的天机远超乎人类可怜兮兮的那点想象力和理解力,是吗”三木问.
“可以这样理解吧.”僧人谨慎地说,“还是回到徐福的故事吧.”
僧人说,徐福回到京城,经周密考虑后即向皇帝上一奏章,意思是要去东海寻找长生不老药.秦皇允准,并命令徐福为钦差大臣,全权负责此事.徐福受命后即在东海边找了一处适宜施工的场地,开工兴建能容纳千人,可在海上航行的大船.二年后两艘大船建成,旋即找了个黄道吉日下水,皇帝闻之龙颜大悦.
历朝历代的皇帝都明知长生不老是子虚乌有的事,但他们宁可信其有,不信其无.
为什么?
说到底是因为他们登上权力顶峰后,“一览众山小”,他们终于尝到权力如同春药一样‘爽死人’的滋味.权力可以使人丧失理智,变得疯狂,明知不可为非要凭借手中握有的权力去为,于是,无论是大秦帝国,乃之后来的汉唐宋明清的皇帝,吃方士炼出的丹药中毒而死的皇帝“一如继往”,“前赴后继”,“视死如归”.这也是人类之所以宿命,成为宇宙过客的一条重要原因.新山海经同样证明:人类难过权力关.人类视宗教为如丧考妣,殊不知,宗教正是创世主抛给人类的一根最后的救命稻草,或说救生圈.将它掀翻了,预示人类的末日到了.
回到徐福.
在徐福下令率船出海前,秦皇又下令在宫中和全国征召三千童男童女和一些能工巧匠随船出海.秦皇心里跟明镜似的,此去与其说是找长生不老之药,毋宁说是彰显秦皇个人对上苍的一次顶礼膜拜,是“天子”对天父的一种心迹表露.
中央之国的皇帝们,无论是草根出身的始皇帝,还是“革命”成功后始袭的皇二代,他们从来都是将自已看成是救世英雄,而非乱世草莽.登上权力高峰的人一如前任玩弄万物于股掌,对他统治下的芸芸众生如同路边的草芥.任意处置,所以尽管朝代更换频起,但杀人如麻的场面没有丝毫改观.
历史没有变化,也无所谓进步.变的是技术.
人们的衣着变了.过去的女人要里三层外三层地包裹起来,生怕男女传授不清.现在男女那点事,惟恐不上头条,要靠炒作上位,比谁露的多!
过去住茅屋,担心茅屋为秋风所破,无栖身之地.现在住高耸入云的钢筋水泥大厦,一遇爆雨则成了诺亚方舟.
过去吃田里自然长出来的作物.现在则吃不知道哪儿来的“转基因”的东西……
谁说没有变?已经变得一塌糊涂了.但变的都是外壳,里面的“五脏六肺”真没有变.
人心还是一样黑.还是几千年前的那一套,转来转去,该犯的错误一点不少犯,该杀的人照杀,岳飞要死,忠臣袁崇焕会死,吴三桂还会来,再过一千年,还是会来.
高僧说,徐福率领山似的大船出海并非一帆风顺.
欲知后事,且听下回分解.(未完待续)