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挂断电话，我告诉朱女士母子，说泰国的合伙人正在联系一位我们很熟、法力也很高的阿赞师傅，叫阿赞布丹，是缅甸人，槟城鬼王的徒弟，会鬼王心咒，很厉害。他俩当然听不懂，只能连连点头，小朱说：“田老板，全都拜托你了，可得找个靠谱的啊！”
等待高雄他们来的这段时间，朱女士状态更差，每天都坐在床上，神神叨叨地念诵着《地藏经》，也不知道管不管用。有时我过去跟她说话，她也烦躁地摆手示意不要。也许是有那块龙婆撒空的掩面佛牌，晚上倒是并没发生什么。
到了第二天下午，我和马壮到武汉机场把高雄和阿赞布丹接到。见阿赞布丹穿着白衣白裤，双手持一串深红色珠串，脚上穿着简陋的拖鞋。这时已经临近春节，武汉的最高气温也就零上几度，我们都穿着运动鞋和皮鞋。可阿赞布丹的拖鞋还露着脚面和脚趾，但看起来似乎完全不怕冷。就像传说中少林寺的高僧那样，练过寒暑功似的。
看到马壮，高雄似乎很意外：“这不是马经理吗？你小子又出现了？”马壮尴尬地过去跟高雄握手。我笑着说以前的事就算了，不是有位伟人说过，年轻人犯了错，连上帝都会原谅的嘛。
“老子又不是上帝，”高雄指着马壮说，“你小子要是以后做生意再不老实，我就把你介绍给上帝！”马壮缩了缩头，连忙说再也不敢。
来到朱家，马壮抢着把这两位介绍给朱家母子俩。小朱脸上赔笑跟阿赞布丹握手，但我能看出他的笑容有些勉强，估计是被阿赞布丹无表情的脸，和那对放着精光的眼睛给镇住了。而朱女士看到阿赞布丹却表现得更害怕，浑身发抖，两眼发直，就像见了鬼一样。
“怎么？”小朱连忙过去扶他老妈。阿赞布丹走到朱女士面前，用手扳着她的肩膀，另一只手掌展平，在朱女士面前上下扫动，就像X光机似的。
不多时，阿赞布丹对我和高雄说：“他身上附有几十个阴灵，有些不完整。”我翻译过去，小朱表示怀疑，说难道我妈身上有几十个鬼不成。高雄说阿赞布丹的话不用怀疑，他说是那就肯定是。
小朱扶着老妈的肩膀问：“从哪里来的鬼呢？”高雄哼了声，说还用问，田老板已经告诉过我，你老妈在殡仪馆给朋友送葬时，居然念《般若心经》和《阿弥陀经》，好家伙，不招来鬼才怪！
“不就是念经吗，有什么要紧的？”小朱不理解。高雄像看怪物似的看着小朱，又看看朱女士，她表情仍然麻木，睁大眼睛看看我们。我很奇怪，和马壮临出门去机场的时候还好好的，怎么现在变傻子了？小朱也发出疑问，说是不是被这位法师给吓的。
高雄说：“不是法师把她吓住，而是把她身上的鬼给吓住！你老妈周围的这些‘非人’不愿意离开，但又害怕法师，都在拼命纠缠想留下，所以你老妈就变成这样，等到了午夜，施法的时候就知道。”小朱半信半疑，好在今晚就能见分晓。阿赞布丹让人把朱女士关在卧室平躺，别跟她说话也别打扰。
在客厅沙发上，阿赞布丹听我说了情况，和高雄对视一眼，笑了笑。阿赞布丹平时极少发笑，看来这事是真的可乐。阿赞布丹说，无论大小乘佛教，很多经文都是用来超度死者升天用的，比如《般若心经》、某几部《阿含经》、《弥陀经》和《度亡经》等。这些经卷都能超度亡灵，使死者超升，但有两个大前提，一是被超度者必须可度，也就是罪孽不能太重，否则谁也超度不了；二是诵经者要有超度的法力，必须是修行很深的僧侣或道士，如果是普通僧人，就要在念力强大的地点（寺庙、法会、道场等），由人数众多的僧人共同施咒。
对朱女士来讲，她只是个平素吃斋念佛、行善放生的居士而已，对佛法也只停留在初步了解阶段，而且尘缘不净。这类居士能给自己和家人积累些福报，但谈不上有什么修行，更完全不具备度化他人的能力。
“没什么法力就想参与因果，甚至还想改变六道的命运，能不出事才怪！”高雄把这番话翻译给小朱和马壮，最后补充道。
小朱张大嘴说不出话，最后说她老妈只是在葬礼上念了些经文，为什么这么严重。高雄说：“那个《般若心经》和《阿弥陀经》都是超度用经，能让死者生前所造的业障全部消掉，死后尽快进入六道，继续托生为人或者享福的畜生。但诵经者要具备很高的法力和修为，因为在超度的过程中，那些灵魂会有很强烈的反应，它们会愤怒、会悲伤、会惶恐和哭泣，就像人受重伤动手术时感觉更疼一样。如果诵经者修为平平，他所持的超度经咒法力不够，非但没办法真正让这些灵魂解脱，反而会更加激怒它们。”
马壮说：“高大哥，是不是可以这么比喻，我答应某人帮他办一件很大的事，夸下海口，结果到时候没办成，那人又没别的办法可想，就天天缠着我，非让我办不可。毕竟我之前说过，他觉得我有可能帮到他，办不成就跟我没完？”
高雄用力拍了拍马壮的肩膀：“你小子说得很对，就是这个道理。”疼得马壮直咧嘴，高雄笑着继续说，“什么地方阴灵最多，殡仪馆和墓地。很多人都是非正常死亡，要么车祸，要么被杀或自杀，要么暴病，这都是有很大怨气、不能投胎的，平时只好在殡仪馆周围徘徊。当然人是看不到的，但能感觉得出。你们有没有发现，不管多热的天，殡仪馆和墓园的大厅有没有开空调冷气？基本没有，因为阴气过重，根本就不需要开。就算有安装空调，也很少在夏天启动，而是冬天开暖风用的。”
挂断电话，我告诉朱女士母子，说泰国的合伙人正在联系一位我们很熟、法力也很高的阿赞师傅，叫阿赞布丹，是缅甸人，槟城鬼王的徒弟，会鬼王心咒，很厉害。他俩当然听不懂，只能连连点头，小朱说：“田老板，全都拜托你了，可得找个靠谱的啊！”
等待高雄他们来的这段时间，朱女士状态更差，每天都坐在床上，神神叨叨地念诵着《地藏经》，也不知道管不管用。有时我过去跟她说话，她也烦躁地摆手示意不要。也许是有那块龙婆撒空的掩面佛牌，晚上倒是并没发生什么。
到了第二天下午，我和马壮到武汉机场把高雄和阿赞布丹接到。见阿赞布丹穿着白衣白裤，双手持一串深红色珠串，脚上穿着简陋的拖鞋。这时已经临近春节，武汉的最高气温也就零上几度，我们都穿着运动鞋和皮鞋。可阿赞布丹的拖鞋还露着脚面和脚趾，但看起来似乎完全不怕冷。就像传说中少林寺的高僧那样，练过寒暑功似的。
看到马壮，高雄似乎很意外：“这不是马经理吗？你小子又出现了？”马壮尴尬地过去跟高雄握手。我笑着说以前的事就算了，不是有位伟人说过，年轻人犯了错，连上帝都会原谅的嘛。
“老子又不是上帝，”高雄指着马壮说，“你小子要是以后做生意再不老实，我就把你介绍给上帝！”马壮缩了缩头，连忙说再也不敢。
来到朱家，马壮抢着把这两位介绍给朱家母子俩。小朱脸上赔笑跟阿赞布丹握手，但我能看出他的笑容有些勉强，估计是被阿赞布丹无表情的脸，和那对放着精光的眼睛给镇住了。而朱女士看到阿赞布丹却表现得更害怕，浑身发抖，两眼发直，就像见了鬼一样。
“怎么？”小朱连忙过去扶他老妈。阿赞布丹走到朱女士面前，用手扳着她的肩膀，另一只手掌展平，在朱女士面前上下扫动，就像X光机似的。
不多时，阿赞布丹对我和高雄说：“他身上附有几十个阴灵，有些不完整。”我翻译过去，小朱表示怀疑，说难道我妈身上有几十个鬼不成。高雄说阿赞布丹的话不用怀疑，他说是那就肯定是。
小朱扶着老妈的肩膀问：“从哪里来的鬼呢？”高雄哼了声，说还用问，田老板已经告诉过我，你老妈在殡仪馆给朋友送葬时，居然念《般若心经》和《阿弥陀经》，好家伙，不招来鬼才怪！
“不就是念经吗，有什么要紧的？”小朱不理解。高雄像看怪物似的看着小朱，又看看朱女士，她表情仍然麻木，睁大眼睛看看我们。我很奇怪，和马壮临出门去机场的时候还好好的，怎么现在变傻子了？小朱也发出疑问，说是不是被这位法师给吓的。
高雄说：“不是法师把她吓住，而是把她身上的鬼给吓住！你老妈周围的这些‘非人’不愿意离开，但又害怕法师，都在拼命纠缠想留下，所以你老妈就变成这样，等到了午夜，施法的时候就知道。”小朱半信半疑，好在今晚就能见分晓。阿赞布丹让人把朱女士关在卧室平躺，别跟她说话也别打扰。
在客厅沙发上，阿赞布丹听我说了情况，和高雄对视一眼，笑了笑。阿赞布丹平时极少发笑，看来这事是真的可乐。阿赞布丹说，无论大小乘佛教，很多经文都是用来超度死者升天用的，比如《般若心经》、某几部《阿含经》、《弥陀经》和《度亡经》等。这些经卷都能超度亡灵，使死者超升，但有两个大前提，一是被超度者必须可度，也就是罪孽不能太重，否则谁也超度不了；二是诵经者要有超度的法力，必须是修行很深的僧侣或道士，如果是普通僧人，就要在念力强大的地点（寺庙、法会、道场等），由人数众多的僧人共同施咒。
对朱女士来讲，她只是个平素吃斋念佛、行善放生的居士而已，对佛法也只停留在初步了解阶段，而且尘缘不净。这类居士能给自己和家人积累些福报，但谈不上有什么修行，更完全不具备度化他人的能力。
“没什么法力就想参与因果，甚至还想改变六道的命运，能不出事才怪！”高雄把这番话翻译给小朱和马壮，最后补充道。
小朱张大嘴说不出话，最后说她老妈只是在葬礼上念了些经文，为什么这么严重。高雄说：“那个《般若心经》和《阿弥陀经》都是超度用经，能让死者生前所造的业障全部消掉，死后尽快进入六道，继续托生为人或者享福的畜生。但诵经者要具备很高的法力和修为，因为在超度的过程中，那些灵魂会有很强烈的反应，它们会愤怒、会悲伤、会惶恐和哭泣，就像人受重伤动手术时感觉更疼一样。如果诵经者修为平平，他所持的超度经咒法力不够，非但没办法真正让这些灵魂解脱，反而会更加激怒它们。”
马壮说：“高大哥，是不是可以这么比喻，我答应某人帮他办一件很大的事，夸下海口，结果到时候没办成，那人又没别的办法可想，就天天缠着我，非让我办不可。毕竟我之前说过，他觉得我有可能帮到他，办不成就跟我没完？”
高雄用力拍了拍马壮的肩膀：“你小子说得很对，就是这个道理。”疼得马壮直咧嘴，高雄笑着继续说，“什么地方阴灵最多，殡仪馆和墓地。很多人都是非正常死亡，要么车祸，要么被杀或自杀，要么暴病，这都是有很大怨气、不能投胎的，平时只好在殡仪馆周围徘徊。当然人是看不到的，但能感觉得出。你们有没有发现，不管多热的天，殡仪馆和墓园的大厅有没有开空调冷气？基本没有，因为阴气过重，根本就不需要开。就算有安装空调，也很少在夏天启动，而是冬天开暖风用的。”